为何谎言能现于天际？

    【秦念：朕是确定他必然会篡改史书。】

    董仲舒：“……”

    【刘彻：可有证据？】

    刘彻虽然学儒，但并非真心崇儒。

    不然也不会无视董仲舒的劝说，执意推行盐铁专营。

    【秦念：子曰“三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣”——你要是觉得这不是孔子在篡改史书，那你一定会喜欢某个至德之臣“三分天下有其二，以服事汉”吧？】

    【秦念：那朕祝你心想事成？】

    【刘彻：……】

    天下儒生寂然。

    【秦念：刘秀，你喜欢吗？】

    【刘秀：……】

    刘秀脸也黑了。

    王莽岂止三分天下有其二？

    而刘秀之名出现在天幕之上，后世的皇帝们也全都想起了王莽篡汉一事。

    更巧合的事情是：王莽篡汉之前，也在汉朝享有“盛誉”，说是“至德”并不为过。

    此时再想姬周伐商一事……

    所有“崇儒”的皇帝齐齐陷入沉默。

    他们似乎能理解秦念为何对儒家如此不屑一顾了。

    儒家孔子，确有“改史”之嫌。

    ………

    刘邦看到刘秀之名时，亦是冷下脸。

    天幕禁止提及其他朝代的历史，但各朝皇帝之言还是会透露出后世之事。

    譬如秦念提及霍光妻显一事，刘询就出言道谢。

    秦念言“短寿”，指向刘弗陵。

    这“三分天下有其二”竟是关联到刘秀？

    发生了何事？

    【秦念：这就是儒家的春秋笔法，你还要信儒家的天人感应吗？]

    刘彻当然也能从刘秀之言看出端倪。

    天人感应之说已不可信，曾经被董仲舒所解答的问题就再度成为问题。

    “周天子效仿先王的法度治国，最终还是不断衰落以至于亡国，这是为什么？”

    这个问题再度被天意所阻。

    刘彻对他笃信的天意多出了一分质疑——

    他分明是要询问治国之道，于国于民皆有利，为何天意要阻拦他？

    【刘彻：灾祸的出现如果不是因为天意，又是为何而出现？】

    这个问题好眼熟。

    秦念很快就找出来源——

    汉武帝继位后，下诏举“贤良方正，直言极谏之士”，这一次的策问中就包括了这个问题，这段话被记载于《汉书·董仲舒传》，也就是著名的天人三策中的第一问。

    不过汉武帝的第一问，问的是天命与君王、国运之间的关系。

    扮演刘彻的人问的却是这个大问题内部的一个小问题。

    这个小问题的前半段，问的是以前的君王效仿先王却依旧会亡国，是效仿的方式错了、还是天意就是要亡其国。

    刘彻跳过前半截，是因为提及以前的君王可能违反规则二，还是单纯的不想问得太复杂？

    那她的回答应该只针对刘彻的问题，还是要在不违法规则的情况下把前半截也回答？

    秦念再次感慨日薪两千不好赚。

    【秦念：董仲舒认为君主的行为符合天意，就会有天降祥瑞，反过来就会天降灾祸。】

    刘彻颔首。

    秦念看懂了他在问什么。

    从董仲舒的对策入手进行回答，可以避开规则的限制。

    ………

    董仲舒知道自己的理论将被后世秦皇驳斥。

    天人三策穷尽他一生之所学，其中有多少是为了迎合陛下喜好所作的更改，他最清楚。

    那绝非至理。

    孔子被秦念质疑“改史”，其他儒生或许无法接受，但董仲舒接受。

    他自己就是“改史”之人。

    他会曲解孔子之言，使得策论更为可信。

    所以他也理解孔子为了推广儒学，以“春秋笔法”书写《春秋》。

    他想知道秦念将如何回答陛下的三问。

    董仲舒铺开空白的竹简。

    朝闻道，夕死可矣。

    【秦念：但拿著名灾异天象荧惑守心来说，这种罕见的自然天象就是八十年内必会出现两次，而后世的科学家可以推测出下一次出现的准确年份。】

    【秦念：期间不管君王是昏庸还是贤明，它都会准时出现。】

    荧惑守心确实是著名的灾异之兆。

    尤以始皇帝三十六年的荧惑守心最为著名。

    秦念却说这是可以被预测的自然天象？

    天幕禁止谎言，此言必然为真。

    此言不是“不信天意”这种“主观”看法，而是“八十年内必会出现两次”这样的事实！

    秦后各朝皇帝都震惊地望着天幕。

    【刘彻：日蚀也是自然天象？】

    刘彻认为秦念刻意提及荧惑守心，就是为始皇帝的灾祸异象作解释。

    所以他询问日蚀异兆。

    他的大父曾因日蚀之事下罪己诏。

    【秦念：是。由于日食月食没那么罕见，可以精确到下一次出现的日期。】

    刘启已然开始相信“天意不存”之说。

    先帝以日蚀罪己，然而日蚀竟是可以被推测出现日期的天象？

    这怎么会是天意的预兆？

    【李世民：天灾又何解？】

    李世民连忙问道。

    异象可预知，那天灾……

    【秦念：地震、旱灾、洪涝、蝗灾这些灾害在后世也能提前预知。同样的，庆云彩虹景星之类的祥瑞也都可以被提前预知。】

    【秦念：祥瑞灾祸，都是自然天象，与天意毫无关联。】

    秦念还仔细想了一下，19世纪能不能预测这些自然天象。

    不过没关系，她说的是后世又没说具体什么时候。

    就算框定在她造反人设的十九世纪，她说能提前预知又没说提前多久——

    动物反常的行为也可以作为预测天象的预兆嘛。

    ………

    刘彻终于死心了。

    九年后就是会旱灾频发。

    此时刘彻才有点理解秦念为何不信天意。

    灾异祥瑞皆可被预测，且不会因为君王昏庸或贤明而更易，这算什么天意？

    【刘彻：为何亡国多伴随天灾？】

    《春秋》不可信，但刘彻读史并非只读《春秋》。

    这个问题与他先前被阻拦的问题很像，刘彻也只是尝试一下。

    却没有被天意所阻。

    只是省略“周天子效仿先王”这部分，就能够绕开天意的限制？

    若这是天之意志，未免过于愚钝。

    第26章

    【秦念：假如昏君对社稷的伤害是五十, 还不足以摧毁王朝；若恰好碰上伤害为五十的灾害，那就是一百的伤害，亡国。】