一个是天子之位，二是具有圣人之德。

    这既是对上位者的推崇，同样是对上位者的约束。

    而闻淮学的，则是尊王。

    同样一句话，到天子读书时，便成了只有天子，只有身份高贵的人，才能制定礼乐法度。

    而身份高贵的人，自然就是圣人。

    宋溪听过闻淮跟他“狡辩”。

    实则都明白此章讲的是什么。

    但所有人都可以按照针对自己有利的方向解答。

    闻淮天生享受这份权力。

    对他而言甚至并非特权，而是与生俱来的能力。

    就像一个天生拥有财富地位的人，不会觉得这有什么特殊。

    宋溪写下开篇。

    “观大贤叙古礼而独从乎也，见为下不倍之义也。”

    “盖圣人者趋时者也，观其所从之礼，……其以尊王之心也。”

    意思就是，圣人说的是古代的礼法，而这些礼法是为了按照今日的需要所选。

    所以说，圣人是与时俱进的。

    要按照现在的情况，制定现在的礼法。

    大概就是因地制宜，因时制宜。

    夏代的礼法适应夏。

    殷代的礼法适应殷。

    中庸告诉我们的，就是要适应现在的变化，臣子才能制定相应的对策，这才是善政。

    此篇写完，时间已经到下午。

    宋溪看看时辰，继续写四书义最后一题。

    “仰不愧于天。”

    依旧出自孟子。

    同样在强调君子的道德，以及天道人道的区别跟统一。

    宋溪笔下一顿。

    怎么回事。

    今年的乡试题目，都是关乎道德的？

    还强调学生跟官员的道德。

    难道是越缺什么就越说什么？

    宋溪难得思维发散。

    想到他们梁院长为何从国子监出来。

    甚至这次考试时间推迟也稍有猜测。

    每次乡试推迟，多半跟皇上有关。

    在位的皇帝心情好，便大手一挥，让学生们考试时间充足些。

    心情不好，甚至不用故意拖延，便能让众人叫苦不迭。

    太子也没好到哪去。

    他在事后的“补救”，很难说出自私心还是公道。

    可不管怎么说，不管原因如何。

    太子又比皇帝好了一点点。

    “怪不得京城送宠妾的风气盛行。”

    这就是官员道德败坏的一个标志。

    宋家不就是这样。

    宋溪摇摇头，还是写自己的文章吧。

    “克己之君子，协天人而一之也。”

    克制自己的君子，都是天道人道合二为一的。

    此篇写完。

    时间已近黄昏。

    宋溪思考片刻，还是没有誊抄在正卷上，只把完成的文章写在草卷上便准备休息。

    天色已经晚了。

    纵然自己有烛火，但还是不好誊抄。

    若是错格漏字，那就不好了。

    还是等明天天亮，日光好的时候再抄。

    多数考生的选择跟宋溪一样。

    按照之前的时间安排，今日应该在天黑之前，把最终的文章誊抄到正式的试卷上。

    现在显然来不及了。

    原因大家都心知肚明。

    可此刻又有什么办法，只能心里暗暗叹气。

    夜幕低垂。

    宋溪吃了考官发的饼，又稍稍用了些肉干果脯，其他的不敢乱吃，再活动活动筋骨，便准备入睡了。

    宋溪睡得还算早，夜间听到周围翻来覆去的，想来总有些考生睡不着。

    农历八月的夜晚，天气已经很凉了。

    宋溪带的铺盖被褥都厚实，稍稍醒过后，又沉睡过去，到了第二天醒来，才发现被子里有些乾坤。

    好像是特意熏了让人安睡的熏香，不管质量还是用量，都掌握的极好，确保第二天能及时醒来，并且神清气爽。

    宋溪之前听景长乐他们讲过，说是稍微讲究些的人家，都会这般做。

    但没想到闻淮还真的准备了。

    宋溪笑了下，叠好被子，准备第二日的考试。

    休息好了，该誊抄正卷了！

    四书义题誊抄完毕。

    还有春秋礼记各两道题等着他。

    好难。

    赶紧写吧。

    周围学生陆陆续续起来。

    简单洗漱，吃饭，做题。

    每个人都看着天气叹口气。

    这样的日子，还过再过八天。

    鹰击天风壮，鹏飞海浪春。

    老鹰乘着东风上天际，大鹏借着海浪顺势起。

    此番考试，就当是一场磨炼了。

    第69章

    云益二十六年，八月初八，乡试第一场考试第三日，酉时末。

    天已黄昏，日落西垂。

    按照原定时间，此时应该已经纳卷。

    但因考试第一日推迟半个多时辰，收卷这日补回半个时辰。

    除了少数考生外，多数人都在奋笔疾书。

    但又不敢真的太快，因为到了此刻，皆是把草卷上的文章誊抄到正卷上，谁也不敢的胡乱书写。

    宋溪算是少数人之一。

    第一场第二日，也就是昨天。

    在春秋两道题目上，他赶了赶时间。

    早上誊抄了前一日四书三题，昨晚黄昏前誊抄春秋二题。

    今天在规定纳卷前，顺利写完所有内容。

    所以此刻还多了检查的时间。

    昨天答了《春秋》两道题目。

    分别是，“亲有礼，因重固，间携贰，覆昏乱，霸王之器也。”

    “城濮之战义。”

    第一题的意思是，亲近有礼仪的国家，依靠稳固的国家，离间内部不和的国家，灭亡昏庸动乱的国家，这是称霸称王方法。

    第二题意思就比较复杂，都知道春秋为史书，记载是春秋时期诸侯国的历史。

    大概是晋救齐国、宋国，伐无道，也就是伐当时被称为夷狄的楚国。

    但当时晋国晋文公早年流亡到楚国，得到楚成王的帮助，为了感谢楚王，故而承诺以后打仗了，晋楚相遇，避君三舍。

    如今晋、齐、宋、秦，与城濮战胜楚。

    但晋文公在打赢的情况下，又主动先退。

    总之就是，晋不仅打赢了，还是为了宋国等讨伐夷狄，这是占了“义”。

    之后主动退让，又合乎“礼”。

    甚至因楚王称王，还占了尊周王，攘楚夷的名分。

    所以“城濮之战义”，基本就是“礼”为兵之本的典范了。

    都说春秋微言大义。

    以此就能看出来。

    短短一句话，包含了无数个信息量。

    宋溪自跟着夫子们治《春秋》，每日读经看史。

    别说这么经典的战役了，随便拎出一条，他也要倒背如流。

    了解完背后意思，便是破题。

    文章才能继续往下写。

    昨天挤出时间，今日再写《礼》义题，时间明显充裕。

    同样是两道题。

    “制度在人，其在人乎。”

    “同民心而出治道也。”

    众所周知，礼学是从西汉初期兴起。

    那是个特殊的时代，秦末起义，暴秦瓦解，天下动荡之时，不仅统治者需要“礼”，百姓也需要在礼崩乐坏的时代下建立一个相对稳定的秩序。

    汉初从之前的鲁地找到大儒，设立礼学博士。

    又在各朝各代编纂了如今看到的《礼》。

    其书可谓包罗万象，但凡生活中需要的，基本都能从中找到答案。

    而传达意思，也是大同社会，大道盛行。

    宋溪的文章也是从这两方面出发。

    从开始学的时候，他就知道礼学极为难。

    真正治学时，也是不能松懈的。

    有些不同的是。

    宋溪感觉他接受了三套并不相同，又有些方面重叠的价值体系。

    首先是十八年的现代教育，实事求是，实践是唯一真理，还要博取众长等等，这些话自不用说。

    然后是古代四书五经以及各类经史子集，有了现代知识，再看这些东西，似乎视野更加宽广。

    最后，甚至有闻淮的影响。

    但闻淮对儒学并非学习，而是使用。让宋溪甚至多了上位者对四书五经的视角。

    宋溪甚至明显能感觉到。

    即使他早就做了明德书院的西院第一名。

    即使夫子们也夸他的文章好。

    但他依旧只是个求学的学子，很多东西还是要在实践中找到答案。

    所有文章看完，宋溪也知道此刻检查也没什么作用，还不如闭目养神。

    可这般审视自己，倒像是从头到尾梳理一遍自己所思所想。

    都说学而不思则罔。

    没想到在第一场的最后关头，他竟然又有些领悟。

    宋溪咬了片生姜，让自己再清醒清醒。